Антропология

см. Предмет антропологии

см. История антропологии

Уже в период становления антропологии возникла необходи­мость в данных смежных наук, ведь при изучении человека ис­следователи стремились охватить все компоненты культуры: язык, искусство, историю развития общества, верования и сказания.

При­влекались специалисты в области лингвистики, религиоведения, ис­кусствознания. Словом, на становление новой науки о человеке повлияли практиче­ски все отрасли гуманитарного знания.

• В первую очередь привлекались этнографы, описывающие быт и духовную жизнь различных народов. Дескриптивный (описа­тельный) метод этнографии показался антропологам недостаточным, так как требовался анализ и концептуальные положения, теории, на основании которых можно проводить сравнительные исследования, но базовой наукой в формировании новой дисциплины все же ста­ла этнография.
• Когда требовалось выяснить историческое прошлое народа, обращались к археологическим данным.
• Когда возникала необходимость выявить общественное устройство сообщества, дей­ственными становились методы социологии.
• Когда речь заходила о национальном характере, востребованной оказалась этнопсихология.

Поскольку человеческая жизнедеятельность включает самые разнообразные отрасли, потребовалось наметить несколько направ­лений в связи с предметным полем исследований.

• В одном случае человека изучали на предмет совместного существования в обще­стве, так появилась культурная антропология (социальная).
• В другом — иссле­довался человек как носитель индивидуального начала и иссле­довались законы развития и формирования человека в онтогенезе, что стало предметом педагогической антропологии.
• Феномен власти и форм поведения, связанных с управлением обществом, изучает политическая антропология. Материал с сайта http://wiki-what.com
• Появилась религиозная антропология, рассматривающая человека на предмет различий в религиозных воззрениях, в том, как выстраиваются в определённых религиозных традициях отношения с богом и какие правила поведения в связи с этим оформляются.
• Возникла даже психологическая антропология, изучающая «культуру как процесс», в котором объекты внешнего мира (природы) превращаются в «ментально значимые» (С. В. Лу­рье), то есть имеющие смыслы знаки и артефакты культуры.

Множество этих направлений, с одной стороны, отражает много­гранность человеческого существования и неопределимость челове­ческого существа — с другой.