Иконоборчество [движение]

Временное ослабление императорской власти в Византии, на­ступившее после смерти Юстиниана, привело к значительному уси­лению в обществе влияния церкви и монашества. Богатства церкви и её вмешательство в политику стали представлять угрозу для импе­раторской власти.

Особенностью социальных протестов в Византии было их обле­чение в форму еретических религиозных движений. Так, народные восстания IX в. были тесно связаны с широко распространившейся ересью павликан, воспринимавших земной мир как царство сатаны и поэтому выступавших против «погрязших в грехах» правителей.

Император Лев III Исавр (717-741 гг.) и его сын Константин V Копроним (741-775 гг.) использовали для восстанов­ления своих позиций так называемое иконоборческое движение. Сторонники этого движения, существовавшего с первых веков хри­стианства, утверждали, что Бог — это дух, изобразить который не­возможно. Поэтому, молясь иконе, христианин впадает в ересь, по­скольку он, как язычник, поклоняется идолу. В VIII в. у иконоборцев нашлось немало последователей, выступивших уже не только против почитания икон, но и против роско­ши церкви вообще. Лев III и Констан­тин V активно поддержали иконоборцев.

В 754 г. почитание икон было запрещено не только в храмах, но и в частных домах. Началось массовое закрытие монасты­рей, многие из которых были превраще­ны в казармы, монастырское имущество конфисковывалось в пользу государства. Борьба иконоборцев и иконопочитателей, утверждавших, что икона — это свя­зующая нить между молящимся и тем, кто на ней изображён, продолжалась около 100 лет. Материал с сайта http://wiki-what.com

...

И хотя в итоге иконопочитание в 843 г. было восстановлено императрицей Феодорой, результатом этой длительной борьбы стало ограничение монастырского земле­владения и подчинение высших церковных иерархов император­ской власти. Император окончательно закрепил превосходство в Византии светской власти над властью церковной.