Светская власть и церковь

Несмотря на наметившиеся ещё в ранее Средневековье претен­зии римских пап на светское и духовное мировое господство, их ав­торитет в начале XI в. был низок как никогда. В IX-X вв. в среду ду­ховенства проникают обычаи и нравы, свойственные представителям светского феодального общества. Папы, ведя вполне светский образ жизни, перестают быть теми образцами духовности и нравст­венности, которыми они являлись в первые века христианства. Кроме того, со времён Оттона I папы находились в полной зависи­мости от императоров Священной Римской империи. Императоры возводили на папский престол угодных себе лиц, а также полно­стью взяли в свои руки инвеституру — назначение епископов на должность и наделение их землёй. С ослаблением императорской власти всё большее распространение получала симония — продажа церковных должностей за деньги.

Резкое усиление папской власти было связано с возрождением за­падноевропейского монашества, особенно в клюнийском движении. Клюнийцы резко осуждали симонию и проповедовали целибат — без­брачие духовенства. К середине XI в. Клюнийская конгрегация на­считывала уже 65 монастырей. К этому времени клюнийцы приобре­ли значительное влияние в католической церкви, занимали высшие церковные должности, в том числе и должности кардиналов.

В 1059 г. на Латеранском соборе в Риме было принято решение о том, что папу впредь будут избирать из своего состава сами карди­налы. В 1073 г. Папой под именем Григория VII был избран клюнийский монах Гильденбранд. После вступления на папский пре­стол он стал пресекать случаи симонии и насаждать целибат.

Григорий VII и Генрих IV

Воспользовавшись феодальной смутой в Германии, Григорий VII потребовал от императора Генриха IV передать ему права на инвести­туру епископов. Однако Генрих подавил мятеж знати, а созванный им собор немецкого духовенства в г. Вормсе потребовал от Григория VII уйти с престола. В ответ Папа отлучил императора от церкви. Впер­вые император был исключён из числа христиан. Герцоги и епископы Южной Германии и Саксонии отказались повиноваться Генриху IV.

Хождение в Каноссу

В этих условиях зимой 1077 г. Генрих IV был вынужден отпра­виться на север Италии, в замок Каносса, где в это время находил­ся Папа, и умолять его о прощении. Как глава христианского мира, Папа был вынужден снять отлучение с императора, но королевский сан ему так и не вернул. Более того, к этому времени относится из­дание Григорием VII «Диктата папы». В этом сочинении были изло­жены основы новой теократии: все светские правители должны быть непосредственными вассалами Папы и приносить ему ленную присягу; Римский Папа получает право низлагать императора по своему усмотрению.

Но Генрих IV, получив папское прощение, восстановил свою власть в Германии и в 1081 г. во главе войска отправился в Италию. Папа был вынужден бежать на Сицилию и по дороге умер (1085 г.).

Дальнейшая борьба за инвеституру

Смерть Папы не привела к прекращению борьбы. Позицию Гри­гория VII в вопросе об инвеституре продолжали отстаивать папы Урбан II (1088-1099 гг.) и Пасхалий II (1099-1118 гг.). В 1093 г. Урба­ну II удалось поднять против Генриха IV мятеж, возглавляемый его старшим сыном Конрадом. Генрих смог справиться с этим мяте­жом, но в декабре 1104 г. Папа Пасхалий II склонил к выступлению против Генриха его младшего сына, который также носил имя Ген­рих. До конца своей жизни Генрих IV (он умер в 1106 г.) боролся за власть со своим сыном.

Сын Генриха IV Генрих V стремился путём переговоров решить вопрос об инвеституре. В 1122 г. был заключён Вормский конкор­дат: инвеститура в Италии и Бургундии полностью переходила в ру­ки папы, а в Германии за папой сохранялась духовная инвеститура, то есть рукоположение епископов в сан, а за императорами — свет­ская инвеститура, то есть введение их во владение леном.

На протяжении XII в. папская власть продолжала усиливаться и достигла своего пика при Иннокентии III (1198-1216 гг.). Рим­ский Папа нередко выступал в качестве арбитра в международных спорах и даже добился того, что короли Англии и Сицилии призна­ли его своим сюзереном.

Закат могущества папской власти

Закат папского могущества начался в конце XIII в., когда в ходе конфликта между Папой Бонифацием VIII и французским королём Филиппом IV Красивым победа осталась за светским владыкой. Ко­роль заручился поддержкой своих подданных, и наложенное на не­го папское отлучение оказалось неэффективным. Материал с сайта http://wiki-what.com

После смерти Бо­нифация VIII новым Папой под именем Климента V был избран французский епископ. В 1309 г. он перенёс папскую резиденцию из Рима в Авиньон, расположенный рядом с владениями французско­го короля, где она и оставалась до 1377 г. В этот период, получив­ший наименование авиньонского плене­ния пап, папы находились под сильным влиянием королей Франции.

В 1378 г. в ка­толической церкви началась великая схизма (раскол): один Папа был избран в Риме, второй — в Авиньоне. Европей­ские государства разделились на сторон­ников римского и авиньонского первосвя­щенников. Церковный собор 1409 г. в Пи­зе лишь усугубил ситуацию: появился третий Папа. Лишь церковный собор 1414-1418 гг. в Констанце положил конец великому расколу, заменив всех трёх пап вновь избранным Папой Мартином V, который вернул папскую ре­зиденцию в Рим. Завершение схизмы несколько повысило автори­тет Папы в качестве главы католического мира, но о претензиях пап на политическое господство больше не могло идти и речи.