Свобода [человека, личности]

В результате изменений, происходивших в истории человечества, в отношениях личности и общества постепенно появляются определённые достижения, возрастает степень свободы широких народных масс. В соответствии с этим в развитии человека как личности выделяется ряд этапов — древнее время, средневековье, а также новое время и современная индустриальная эпоха, которые различаются духовным обликом общества.

На последних двух этапах продолжаются изменения, связанные со свободой личности. Выдвинутые Восточным Ренессансом и развитые эпохой Возрождения и Просвещения ценности — сила воли, предприимчивость, работоспособность, инициативность и другие — остаются основными свойствами современной личности. Формирование этих свойств было решающим шагом в проявлении свободы личности. Однако, с другой стороны, эти степени свободы сосуществовали с другими чертами личности — эгоизмом, индивидуализмом.

Демократия

В наши дни человечество все более приходит к согласию в вопросах единого будущего, единой судьбы. Поэтому только объединение усилий государств в продвижении к единому мировому сообществу, построении в каждой стране правового государства на принципах демократии может обеспечить свободу человеческой личности.

Свобода непосредственно связана с необходимостью.

Необходимость в зависимости от способа познания действительности понимается как веление судьбы (религия), как объективный закономерный процесс (материалистическо-детерминистский взгляд), как выражение духовного развития (различные психологические и субъективистско-направленные учения) и т.д. В этих взглядах, конечно, отражены определённые аспекты проблемы. Однако ответ будет полным только тогда, когда необходимость и свобода не отделяются друг от друга, а рассматриваются в единстве.

Люди в своей деятельности не могут поступать по своему усмотрению, а вынуждены считаться с требованиями реаль­ности. Однако отсюда не следует, что они слепо идут за необходимостью. Если же люди противостоят требованиям необходимости, перед ними открывается возможность для проявления свободы. Тогда каждый может принимать то или иное решение и осуществлять действие. При этом надо иметь в виду, что свобода человека, во-первых, зависит не только от внешних факторов, она связана и с его внутренним стремлением и ориентацией на определённую систему ценностей. Во-вторых, личность может мысленно давать разные ответы на оказываемое на себя воздействие. В соответствии с этим одна причина может вызвать целый ряд последствий. Материал с сайта http://wiki-what.com

Процесс деятельности личности, свя­занный с реализацией её свободы, включает ряд этапов — от субъек­тивного осознания свобода до её объективного осуществления. Здесь важно то, что выход из любой конкретной ситуации предполагает ряд возможностей. Свободу выбора можно сравнить с естественным отбором в живой природе. Однако естественный отбор — это объективный процесс. Человеческая же свобода выбора имеет и объективный, и субъективный аспекты. Эта сторона человеческой личности не ограничена индивидуальной природой, а имеет широкое социальное содержание. Отсюда следует вывод: свободу выбора имеют не только личность, но и малые и большие этносы, нации и народы.

В субъективном и объективном выражении свобода представляет собой особенности внутренних и внешних свойств, их взаимосвязь и различия.

Европейские философы XX в. М. Хайдеггер, К. Ясперс и Ж. П. Сартр, говоря о внутренней свободе человека, выдвинули ряд важных положений, согласно которым действительно свободный выбор, сделанный в соответствии с внутренней потребностью человека, предопределён его честностью, искренностью, внутренним убеждением.

Внутренняя свобода, выражая место и роль личности в системе существующих общественных отношений, проявляется как чувственно­-предметная. А это есть внешняя свобода.