Проторенессанс

Географический и временной охват Проторенессанса является объектом спора историков.

На протяжении многих лет в исторической нау­ке господствовало мнение, согласно которому под Проторе­нессансом понимали исключительно итальянскую культуру XIII — начала XIV столетия. Более того, итальянский Проторенессанс со свойственным ему наглядным отражением реальности и острым интересом к античному наследию противопоставлялся общеевро­пейской романской, а затем готической культуре, в которой видели преобладание религиозно-мистических мотивов.

В настоящее время всё больше исследователей, напротив, обращают внимание на об­щие черты, которые роднят философию и искусство Западной Евро­пы XII—XIII вв. с античным наследием, что даёт им возможность назы­вать культуру этого периода общеевропейским Проторенессансом.

Рост интереса к опытному знанию, уважения к разуму, использова­ние римских строительных приёмов и элементов в архитектуре (что и дало название романскому стилю), действительно позволяют увидеть в европейской культуре XII—XIII вв. непосредст­венные предпосылки эпохи Возрождения.

XIII в. стал эпохой становления европейских университетов. Вслед за Болоньей университеты появились в Париже, Салерно, Оксфорде и во многих других городах. К XV в. в Европе насчитыва­лось около 60 университетов. В этих учебных заведениях в обяза­тельном порядке преподавали так называемые семь свободных искусств, считавшиеся в Средние века ос­новой образования, — грамматику, диалек­тику; риторику, арифметику, астрономию, музыку и геометрию, а также предоставля­ли возможность получить углублённые знания в области богословия, юриспру­денции или медицины.

Большой вклад в развитие зарождающе­гося естествознания внёс Роджер Бэкон (ок. 1214-1294), оставив­ший труды по оптике, механике и химии.

Теология (богословие)

В университетах огромное внимание уделялось изучению теологии (богословия), поэтому именно университеты стали центрами христиан­ской религиозной философии. Крупней­шим теологом Средневековья справедли­во считается Фома Аквинский (1225-1274). В своём главном произведении «Сумма теологии» он смог гармонично соединить основные идеи Аристотеля с христианскими догмами. Поставив философию Ари­стотеля на службу теологии, он разрешил столь существенное для Средневековья противоречие между разумом и верой. Согласно учению Фомы Аквинского, получившему название томизм, все ис­тины христианской веры разумны, и если мы не можем их понять, значит, они просто недоступны разуму человека, но доступны разу­му Бога.

Таким образом, томизм дал церковное благословение развитию светского знания, пусть даже для обслуживания интересов теоло­гии. Поэтому в XIII в. развивается не только познание Бога, но и изу­чение окружающего мира.

Медицина

Значительных успехов в XIV в. достигла европей­ская медицина. В результате длительной полемики с церковью учёные добились разрешения на препари­рование трупов, вследствие чего появились первые анатомические атласы и лекционные курсы по ана­томии. Материал с сайта http://wiki-what.com

Готика (готический стиль)

Вершиной средневекового искусства стала готика — новый стиль, сформировавшийся к началу XIII в. и быстро распространив­шийся почти по всей Западной, Центральной и Северной Европе. Готический собор, в отличие от романского, был уже не только «Библией в камне», но и художественной моделью мира. Устремлён­ность ввысь, свойственная готике, создавала у прихожан ощущение одухотворённости и возвышенности, а орнаментальное оформле­ние, в котором использовались исторические сюжеты, сцены из на­родной жизни, напоминало о мирском существовании человека.

Готический стиль утвердился и в европейской скульптуре. Скульптурные фигуры, созданные в этом стиле, отличает утончённость и вытянутость форм. Их красота — это красота духа, переданная скульптором через позу и выраже­ние лица, но не красота плоти, которая не являлась предметом восхищения, а потому прикрыта складка­ми одежды.