Смысл жизни [бытия, смерти]

Проблема смысла жизни

Жизнь любого чело­века имеет смысл. Поэтому на вопрос «Для чего живёт человек?» невозможно дать однозначный ответ. Он состоит в достижении человеком совершенства. А это предполагает рассмотрение жизни человека в широком смысле, различение в ней разных аспектов и, наконец, определение того, с помощью чего можно сделать жизнь человека полноценной.

Как известно, человек, в отличие от других живых существ, знает, что он не бессмертный. Вначале у людей было сильно ощущение смерти. Постепенно с помощью мифологических представлений доказывалась «обязательность» этого процесса. В мифах утверждалось, что и животное, и человек имеет обречённое на смерть тело и бессмертный дух. Последний, являясь нематериальным, воплощает в себе образ человека. Дух не исчезает, не умирает, он живёт в отведённом ему мире.

Эволюция представлений о смерти привела к замене модели духа на осознание своего «Я». Смерть и исчезновение «Я» всегда вызывали у человека чувство сожаления. Благодаря этому появился новый взгляд на жизнь и смерть.

В исламе жизнь человека — это здо­ровый дух, труд, ведущий к благо­получию и знанию. Человек должен оберегать свою жизнь от зла, без­мерных потребностей и др.

Согласно исламу, жизнь человека зависит от судьбы. Но человек способен изменить свою судьбу. Только по этому изменению даётся оценка духовно-психическому миру чело­века.

В то же время человек является источником красоты. Тело без духа не может существовать, следовательно, вредить телу — все равно что нанести вред духу. В исламе человек рассматривается как символ духовности.

Суфизм

Проблемы жизни, смерти и бессмертия занимают важное место в направлениях суфизма. Его крупные представители, такие, как Хасан Басрий, Ал-Мухсиби, Жунаид Багдада и другие считали, что сущность и смысл жизни человека определяются божественной волей. Великие суфии-мыслители Абдухалик Гиждувани, Ахмад Яссави, Наджмиддин Кубро и Баховуддин Накшбанд в своих учениях раскрывали духовную сущность человека в таких понятиях, как честность, труд, патриотизм и др.

Новое время

Под воздействием восточной фи­лософии в европейской мысли фор­мировались новые взгляды на вопросы жизни и смерти. В течение нового времени проблема осознания жизни и смерти находила своё решение в двух антропологических моделях — естественный человек и человек новоевропейского типа. Если, согласно первой модели, человек является объектом естественных наук, то вторая модель характеризует его как осознающего себя центром Вселенной, направляющего свой разум на осмысление своей жизни и себя как социального существа.

Начиная со второй половины XIX века, в западном мыш­лении возникло направление, согласно которому смерть озна­чает не только явление биологического порядка, но и конец человеческого бытия. В таком понимании смерть в отличие от её чисто естественнонаучного понимания превращается в явление субъективной сферы. По словам Ф. Ницше, смерть человека интереснее, чем его жизнь, т. е. ощущение смерти обогащает содержание человеческой жизни.

Подобный подход к жизни и смерти позже развивались О. Шпенглером (Германия), X. Ортега-и-Гассетом (Испания), Ж. П. Сартром и А. Камю (Франция).

Современные взгляды

Западная модель цивилизации — это та верхняя ступень, которая достигнута в настоящее время в развитой части планеты. В рамках этой модели человек склонен жить на основе стандартов. На этот путь его привели радио, телевидение, кино, театр, художественная литература и, конечно, свой собственные мысли. Поэтому он озабочен жизнью после смерти. Чем лучше жизнь, тем ужаснее смерть. Материал с сайта http://wiki-what.com

Так как же в наше время можно решить вопрос жизни и смерти? Логически на это можно ответить так: для человека, когда он решает свои проблемы, предлагаемая помощь не должна быть определяющей. В своей жизни человек сам должен осознать сущность смерти. Конечно, при этом ему можно давать некоторые советы.

Как известно, смерть, если подходить к ней экзистенциально, не есть обычное исчезновение. Игнорировать страх перед смертью означает, что смерть можно рассматривать как творческий момент жизни. Действительно, нельзя смотреть на смерть только как на природное явление. Смерть всегда надо воспринимать как «зеркало культуры», необходимость.

При условии отнесения смерти к сфере культуры возникает вопрос о жизни после смерти. Иными словами, это есть продолжение со смыслом прожитой жизни после смерти, то есть бессмертие. Оставленное человеком в мире после себя доброе имя — это и есть его вторая и продолжающаяся жизнь. Таким образом, бессмертие в современном культурном понимании — это сохранение в памяти поколений добра, оставшегося от ушедшего из жизни человека.