Формирование консерватизма [Зарождение, Представители]

В Великобритании её основопо­ложником стал Эдмунд Бёрк (1729-1797), известный политиче­ский деятель и один из самых оригинальных мыслителей своего времени. Его книга «Размышления о революции во Франции» (1790) считается классикой консервативной мысли. Идеалом Бёрка была английская «Славная революция», когда «все изменения были произведены на основе принципа уважения к старине». Обязатель­ные качества «честного реформатора», по его мнению, — это «предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, вме­сте взятые». Стремление не допустить в своей стране революцион­ных потрясений, подобных тем, которые произошли во Франции, стало главной задачей британских консерваторов.

«Лучше было бы забыть всё — Энциклопедию и всё, что создано экономистами, и вернуться к тем старым правилам и принципам, благодаря которым до сих пор правители ста­новились великими, а нации — счастливыми», — писал Бёрк. Французские же революционеры и порождённые ре­волюцией нувориши, считал он, «сделали своей профессией рыночный оборот, в который включили всё, что угодно», они «основали республику на этой азартной игре и вдохну­ли в неё торгашеский дух». «Они сделали спекуляцию такой же всеобъемлющей, как жизнь», в которой большинство на­селения «должно выступить в роли обманутых меньшинст­вом, которое управляет машиной этих спекуляций». При этом «неспособность, проявленная народными лидерами во всех сферах государственного устройства, покрывается всё покупающим словом "свобода"», — продолжал Бёрк. — Но что такое «свобода без мудрости и добродетели? — спра­шивал он. — Это величайшее из всех возможных зол».

Основные принципы французского консерватизма были сфор­мулированы в трудах мыслителей-эмигрантов, одним из наиболее ярких представителей которых явился граф Жозеф де Местр (1753-1821), автор «Размышлений о Франции», появившихся в раз­гар Французской революции. Савойский аристократ по происхож­дению, воспитанник иезуитов, он играл заметную роль в политической жизни Сардинского королевст­ва и на протяжении нескольких лет представлял его интересы в С.-Петербурге. Де Местр выступал против «безумных доктрин» Вольтера и Руссо и ставил своей целью «убить дух XVIII столетия», подразумевая под этим философию Просвещения, которая создала идеологические предпосылки для революции. Возра­жая борцам за формальные «права человека», де Местр заявил, что «человека вообще» не существует, а есть «люди различных наций, для которых Бог соз­дал различные учреждения». В своих «Петербургских письмах» он сформулировал консервативный прин­цип: «Нет ничего лучше того, что уже испытано». Материал с сайта http://wiki-what.com

Другим отцом-основателем консерватизма стал Франсуа-Рене де Шатобриан (1768-1848), крупнейший французский мыслитель эпохи романтизма, из­вестный общественный и политический деятель. Он тоже противопоставлял себя «философскому тече­нию, которое оказалось настолько сокрушительным, что произвело Революцию». Как и другие француз­ские мыслители-романтики, Шатобриан придавал ключевое значение в жизни общества католической религии, поэтому одно из наиболее важных его сочи­нений получило название «Гений христианства» (1802). На смену идеологии Просвещения, считал Ша­тобриан, должно вернуться возрождённое и обнов­лённое католичество. Он старался доказать, что «об­ществом правит нравственный закон; существует все­общая законность, и она выше законности частной. Этот великий закон и эта великая законность состоят в том, что человек пользуется своими естественными правами, подчиняясь долгу; ибо не право рождает долг, но долг рождает право». Основанный Шатобрианом в 1818 г. журнал «Консерватор» дал имя этому направлению мысли.