Функции языка

Утверждая, что все слова возникли на основе междометий, исследователи вместе с тем первичной считали экспрессивную функцию языка. То есть, в первую очередь язык служил средством для выражения эмоций.

В теории звукоподражания главенствующей выступает знаковая функция: слова — это имена объектов, они являются своего рода фишкой — заместителем предметов, когда нужно вызвать в памяти образ предмета, не имея его перед глазами.

В социальных условиях и в коллективных действиях проявля­ется роль языка как средства для передачи сообщения. Сообщение можно передать в разной форме: в виде сухого изложения фактов, или в поэтических, эмоционально насыщенных образах. В связи с этим исследователи говорят еще об одной функции языка — эстетической, под­разумевая художественные возможности, проявляющиеся в литера­турных произведениях. Действительно, иногда мы приходим в восторг оттого, как поэт или писатель, используя те же самые слова, какие мы употребляем в повседневном быту, создает изящнейший текст, в котором ничего ни убавить, и ни добавить уже нельзя.

Язык служит средством коммуникации, то есть общения и понимания. Сегодня, наверное, коммуникативная функция языка является важнейшей. К. Клакхон писал по этому поводу: «Мы живем в среде, которая в значительной мере вербальна в том отношении, что большая часть времени нашего бодр­ствования уходит на говорение слов или на ответ, активный или пассивный, на чужие высказывания». Похоже, не имея подобного механизма, люди не могли бы сообщать друг другу о событиях, чув­ствах, планах на будущее.

Поскольку человеческое сообщество без общения невозможно, то в культуре должно было появиться средство для его осущест­вления — язык. Правда, тут есть камень преткновения: я понимаю то, что говорится на родном языке, но чужой язык только затруд­няет понимание. Это значит, что национальные языки выступают средством общения в рамках определенной культуры, то есть, они способствуют пониманию именно в конкретной культурной среде. Однако в межкультурных отношениях язык может стать поводом разобщения. Наглядным примером сказанному может служить миф о строительстве Вавилонской башни. Бог нашел простейшее реше­ние, чтобы дезинтегрировать людей: заставил их говорить на разных языках, так что они перестали понимать друг друга.

Многие сталкивались с ситуацией, когда чужой язык ока­зывается труден для изучения, в то время как свой усваивается без особых препятствий. Ученые даже предположили, что существуют некие биологические механизмы, что-то вроде инстинктов, способ­ствующих быстрому овладению родным языком. Никаких аргумен­тов в пользу данной точки зрения нет, напротив, она опровергается тем, что дети в инородной среде легко и быстро учатся говорить на языке той культуры, где они воспитываются. Способствуя по­ниманию в рамках культурной общности, одновременно язык под­тверждает единство, цельность этой общности, то есть, выполняет интегративную функцию.

Язык кажется первейшим фактором, на основании которого мы идентифицируем человека с определенной культурой. Действитель­но, как мы догадываемся, что этот человек — немец, а тот — фран­цуз? В первую очередь по языку: я отождествляю себя с опреде­ленной культурой, чувствую единство со своим народом благодаря языку, объединяющему нас всех. Заметьте, усиление национального самосознания всегда сопровождается программами по возрождению языка, или очищению его от чужестранных напластований. Ино­гда происходит реконструкция мертвого языка, вышедшего из упо­требления в далеком историческом прошлом (как обстоит дело с ивритом), иногда надежды возлагаются на старейших обитателей глубинных деревень, единственных носителей забытого наречия. Восстанавливается исчезнувшая лекси­ка, из небытия приходят правила, появляются учебники грамматики, издаются словари, вновь звучат языки, казалось бы, вышедшие из употребления.

Несмотря на то, что существуют и другие факторы, позволяющие нам идентифицировать себя с национальной культурой, бессознательно мы отдаем предпочтение языку. Наверно, в этом есть резон, потому что язык является чем-то большим, чем просто средством для передачи сообщения. Не только профессиональные переводчики сталкивались с трудностями понимания и адекватного подбора слов или построения фразы. Можно знать все значения слова, и все же что-то ускользает, остается непостижимым. Некоторые антропологи вообще убеждены, что адекватное понимание вообще невозможно, и дело тут не в знании значений слов. Дело в том, что язык, кроме всего прочего, является средством для выражения мыслей, то есть он связан с образом мыслей — менталитетом, а мы ведь вкладываем в этот термин некий оттенок национального мироощущения, духа. Это не просто догадки и интуиции, сегодня существуют стройные теории, подтвержденные данными лингвистов, доказывающие влияние языка на восприятие человеком мира в той или иной культуре. Материал с сайта http://wiki-what.com

Фердинанд де Соссюр

Французский лингвист Фердинанд де Соссюр писал, что язык похож на стекла очков, через которые мы созерцаем предметы. Пред­ставьте себе, что стекла могут быть цветными, могут давать иска­жающий эффект, затуманивать или прояснять картинку, на которую мы смотрим. Суть в том, что языком обусловлены особенности вос­приятия.

Гипотеза лингвистической относительности

см. Гипотеза Сепира-Уорфа

Согласно гипотезе Сепира-Уорфа, анализ языка по­зволяет выявить ценности и смыслы, провозглашенные культурой: то, что игнорируется сознанием, не находит отражения в лексике. Напротив, богатый лексический запас по одной теме свидетельствует о ее важности для данного сообщества.

Социальная функция языка проявляется в том, что он обеспечивает общение и понимание, становится средством ин­теграции людей, но в то же время весьма действенным средством манипуляции.