Антропогонические мифы [происхождении человека]
Антропогонические мифы (от гр. «антропоса — человек и «гония» — происхождение, рождение) — это группа мифов о происхождении (сотворении) человека. Именно в мифологиях возникают первые версии о появлении человека на земле и самые ранние объяснения человеческой природы.
см. Тотемизм
Самыми ранними сказаниями о происхождении человека являются тотемистические. Тотемистические представления о происхождении человека от зверя-предка, вероятно, принадлежат к самым ранним версиям «антропогенеза», потому что они связаны с образом жизни первобытных охотников. В отличие от антропогонических сюжетов поздних религиозных воззрений (в которых людей создают боги), тотемные повествования всегда описывают происхождение конкретного рода-племени от определенного вида животного. Тотемистические культы по этой причине оказываются чрезвычайно удобны для этнической идентификации. Люди осознают свое кровное родство, так как все являются потомками праотца-зверя (волка, ворона, медведя и т.д.).
Тотемистические верования — это первый опыт самопознания. В тотемистических мифах нашли отражение бессознательные импульсы и бессознательная тенденция к самоопределению. Вот почему тотемистические мифы послужили богатым материалом для психологических объяснений.
Образ тотемного зверя в дальнейшем тяготеет к обожествлению, а мифы о появлении человека развиваются в собственном направлении. На смену сюжету о происхождении людей от животного-тотема приходит сюжет о рождении первого человека женщиной, при этом на протяжении долгих веков сохраняется представление об отцовстве зверя. Мифы об антропоморфной прародительнице являются своего рода переходом от тотемистических мифов к собственно антропоморфным.
Отголоски сюжета антропоморфных мифов можно обнаружить в повсеместно распространенных мифах о браке женщины с животным и о рождении ею сына, становящегося родоначальником племени, и даже в сказках, где героиня оказывается во владениях животного и должна стать его женой. Обычно по сюжету мифа женщину неизвестного роду-племени похищает зверь, либо она отстает от сородичей и оказывается в диком лесу одна, покуда ее не находит зверь, дающий кров и пищу. Насильно или добровольно женщина становится его женой и рожает сына, который теперь и считается родоначальником определенного племени. В условиях отсутствия индивидуального сознания образ матери, как и тотем, становится тем символом, под знаком которого объединяется весь род.
Вероятно, первый импульс осмысления подлинно человеческого в себе возникает как осознание женской природы, интуитивно ощущается в соотношении с женщиной-родительницей. Шаблон представлений о том, что люди — те, кто рожден женщиной, забеременевшей от зверя, имеет очень древние корни. Материал с сайта http://wiki-what.com
В отличие от тотемических мифов, являющихся бессознательно-инстинктивным отражением практически еще животного существования человека (что буквально воплощено фигурой зверя-предка), антропоморфные мифы о рождении человека матерью-женщиной отражают реальные наблюдения первобытного homo над собственной физиологией. Подобный сюжет в какой-то мере является осмыслением уже человеческой природы и человеческого происхождения.
Мифы об антропоморфной прародительнице — это первый опыт осознания своей уникальности, первая попытка самоопределения через противопоставление природным формам.
На этой странице материал по темам:
Wikiwhat.ru
Предки человека от самого древнего к современному
Эволюция человека от обезьяны до человека
Этапы развития эволюции человека
Сюжеты антропогонических мифов
Вопросы к этой статье:
Как мифы объясняют происхождение человека?
Почему тотемистические мифы являются эффективным способом этнической идентификации?