Деколонизация Африки

см. Проблемы современной Африки

В ходе деколонизации у африканских государств возникли об­щие проблемы:

• отсутствие собственного политического опыта;
• сохранение традиционной основы общества — племенных связей, общинно-клановых структур самоуправления;
• наличие границ, определяемых не этническими или природ­ными факторами, а колониальными захватами европейцев, и сохра­нение данного положения после получения независимости. В ре­зультате этого родственные народы и племена оказались разделён­ными государственными границами, а враждующие между собой объединены в одно государство, что повлекло за собой кровавые межплеменные столкновения и гражданские войны, которые про­должаются вплоть до сегодняшнего дня;
• поиск моделей оптимальной политической структуры и эко­номического развития;
• влияние атмосферы «холодной войны» на пришедшую к влас­ти образованную верхушку. Это влияние проявлялось в том, что Запад поддерживал в Африке некоторые одиозные режимы, по­скольку те выступали против распространения коммунистической идеологии. В частности, даже самый слабый намёк на то, что власть в стране может перейти в руки коммунистов, фактически на сто про­центов гарантировал поддержку Соединёнными Штатами любых диктаторов. Последние же действовали почти исключительно в племенных, клановых, личных, иностранных интересах, только не в интересах народа своих государств.

Получив независимость, народы Африки приобрели право вы­бирать себе политиков, но на деле они часто оказывались демаго­гами, озабоченными только властью и собственным влиянием.

В процессе модернизации практически оказались не использо­ванными те достижения, которых страны Африки добились, на­ходясь в колониальной зависимости. Решение африканских лиде­ров отказаться от многих достижений колониального прошлого своих стран объяснялось тем, что бывшие метрополии объявля­лись идеологическим врагом, связь с которым невозможна в принципе.

Социалистический путь развития

Стремление к национальной независимости требовало политики, менее зависимой от бывших метрополий. Такая полити­ка толкала африканские государства к выбору альтернативной мо­дели развития. Примером такой модели в этот период был Советский Союз.

Во главе многих африканских государств встали национальные лидеры, считавшие себя антиимпериалистами, со­циалистами и друзьями СССР, особенно если Советский Союз ока­зывал им какую-либо помощь. К таким политикам можно отнести Кваме Нкрума в Гане, Секу Туре в Гвинее, Модибо Кейто в Мали и Патриса Лумумбу в Конго.

Просоветски настроенные лидеры стре­мились положить конец отсталости своих стран, в которых сель­ское хозяйство преобладало над промышленностью; они вводили централизованное планирование, брали курс на индустриализацию, сокращали импорт или вовсе отказывались от него. В отсутствие ре­сурсов и надлежащих условий в лучшем случае эти эксперименты не завершались ничем, а в худшем — приводили к ужасным катаклиз­мам: разрухе, голоду, гражданской войне.

Многие историки главную причину отсталости африканских стран видят в колониализме.

Ключевой проблемой для африканских государств становился вопрос о том, что нужно для того, чтобы превратить нищие страны в процветающие. Грядущему XXI веку предстояло ответить, требуется ли для этого только простое копирование экономических мето­дов, или такой процесс затронет и культурную, и социальную среду.

Гана

см. История Ганы#Независимость Ганы

Алжир

см. Независимость Алжира

В процессе деколонизации Африки самую острую проблему со­ставили территории, на которых проживало много европейцев. Прежде всего, речь идёт о французской колонии Алжир.

Южнее Сахары

см. Чёрная Африка

Южно-Африканская Республика (ЮАР)

Значительные перемены в жизни африканских государств в 1960-х гг. не затронули Южно-Африканскую Республику, где гос­подствующее положение удерживало белое население, составля­ющее ¹/₄ часть страны. Это были не представители колониальной державы, а граждане страны — потомки голландцев, немцев, францу­зов, переселившихся на юг Африки ещё в XVII в. (африканеры или буры), и англичане. Материал с сайта http://wiki-what.com

Государственной политикой ЮАР являлся апар­теид, что в переводе с аврикаанс (бурский язык, один из 11 офи­циальных языков в ЮАР) означает «раздельное проживание». Идео­логической основой апартеида являлся расизм, деливший людей на высших (полноценных) и низших (неполноценных). В стране дей­ствовали законы о расселении по расовым группам, о раздельном обслуживании, за белым населением закреплялось преимуществен­ное право голоса на выборах.

В 1950-1970-х гг. основной задачей политических лидеров Южно-Африканской Республики была защи­та в стране «государства белых» и расовой системы, осуждаемой во всём мире.

К концу 1970-х гг. ЮАР, по существу, состояла из двух общин, настроенных крайне враждебно друг к другу.

В начале 1980-х гг. правительство под давлением усиливающихся выступле­ний против апартеида и страха перед хаосом начало отменять ра­систские законы. Ликвидация этого режима произошла мирным путём в 1994 г. В результате первых свободных выборов к власти пришло правительство чёрного большинства во главе с Н. Манделой.