Инициация [Обряд посвящения]

Инициация (от латинского «initiate», что означает «посвящать») — это обряд посвящения. Цель инициаций — утвердить иденти­фикацию с группой: человек должен доказать свое право стать полноправным членом сообщества (этнического, профессио­нального и т.п.). После свершения опреде­ленных торжественных действий неофит (посвящаемый) получает новый статус, свидетельство его принадлежности «клану».

Не существует ни одной культурной традиции, в которой бы от­сутствовали обряды посвящения. Даже в современном обществе при отсутствии традиционных и религиозных форм приобщения к сообществу всегда можно обнаружить некое подобие древних риту­альных действии. Среди современных обрядов посвящения можно выделить празднества типа посвящения в студенты, инаугурации президентов или принятия присяги в армии.

Любая инициация предполагает символическое перерождение, прежнее Я умирает, появляется новый человек с новыми каче­ствами.

Основные виды инициаций:

• половозрастные, связанные с достижением брачно­го возраста;
• профессиональные, связанные с получением особых навыков и умений;
• социальные, обозначающие обретение более высокого положения в обществе.

см. Возрастные инициации

Схема обряда инициации нашла отражение в сказочном пове­ствовании. Герои уходит из дома в некое неизвестное тридевятое царство, попадает в странный дом: избушка на курьих ножках или дворец Кащея Бессмертного — по сути, это символ царства мерт­вых. Там герои должен пройти ряд испытаний, в результате чего он получает магические дары (живую воду, волшебные предметы, чудесного слугу) или невесту. По возвращении сказочный герой обя­зательно обретает новый, более высокий статус: в придачу к невесте ему дается полцарства: богатство, здоровье, вечная молодость, либо знание каких-то тайных волшебств, с помощью которых он может побеждать злые силы, оздоравливать и поднимать из мертвых своих родных. Материал с сайта http://wiki-what.com

По мнению фольклориста В. Я. Проппа, в сказке рассказывает­ся то, что в древних сообществах изображалось в обрядах посвяще­ния. Он приводит в пример новгородское сказочное повествование, в котором отец отдает своего сына «лесовому деду», то есть, духу, персонажу нечеловеческого мира. Дед уводит мальчика в глубокую лесную чащу, в свой дом. Пребывание в избушке сопровождается жестоким испытанием ребенка: дед трижды сажает его на лопату и засовывает в печь, в огонь, что обозначает смерть. После такого закаливания мальчик понимает язык зверей и сам умеет превра­щаться в животное, а значит, становится могущественным охотни­ком. В сказке сюжет разворачивается в точном соответствии с об­рядовыми действиями посвящения. Только в сказке инициация носит индивидуальный характер, в то время как в реальном историческом плане это были коллективные обрядовые действа.