Вклад Леви-Стросса в развитие антропологии

О необходимости искать общие основания социальных принци­пов, общие свойства во всех человеческих сообществах писал один из виднейших антропологов современности, французский учёный Клод Леви-Стросс. Своё понимание задач в изучении человека он изло­жил в статье «Руссо — отец антропологии». Важным условием для работы антрополога К. Леви-Стросс считает желание отождествить себя с другим. Именно на этом основании возникает понимание. Поставить себя на место другого, попытаться чувствовать, как чув­ствует он, видеть мир его глазами, испытывать радость, боль, вооду­шевление, переживаемые другим, — без такого опыта антропология неосуществима. Опыт отождествления ведёт к двоякому результату. С одной стороны, он позволяет обнаружить, что при всех различиях (в языке, культурных обычаях, привычках, пристрастиях) мы все же имеем нечто общее, поскольку мы все — люди. С другой стороны, отождествление позволяет в себе самом увидеть некие новые чер­ты, до этого остававшиеся неосознанными. Антрополог в процессе исследования неожиданно открывает в себе самом предрассудки и склонности, которые считал не допустимыми для своей культу­ры, или не свойственными себе, замечает изменения, происходящие с ним, и констатирует их наряду с описанием обычаев и традиций изучаемого народа. Подобное положение дел К. Леви-Стросс назвал принципом исповеди, проявляющимся и на индивидуальном уровне (обращение антрополога к собственному «Я»), и на общественном (когда исследователь может по-иному взглянуть на собственную культуру). Осознать собственные цели и ценности через сравнение себя с другими — таков результат действия исповедального принци­па. Он работает на то, чтобы «человек снова увидел свой собствен­ный образ, отражённый в других людях».

Отождествление себя с другим — «не родственным, не близ­ким, не соотечественником, а просто с любым человеком, посколь­ку тот является человеком, более того, с любым живым существом, поскольку оно живое», приводит к состраданию, считает К. Леви-Стросс. Понимание близости со всеми живыми существами, состра­дание не позволяет поставить себя выше природы и не допускает злоупотреблений по отношению к ней. Обнаружение общих свойств с представителями других культур заставляет отказаться от претен­зии «быть единственной человеческой цивилизацией», высшей ра­сой, и побуждает к взаимному уважению. В признании равноправия культур (даже если они не равнозначны по уровню достижений и по вкладу в общечеловеческую историю), в уважении к чужим (пусть самым необычным и кажущимся нам несообразными проявлениям) заключается исследовательское кредо К. Леви-Стросса. Этого правила учёный придерживался в полевой работе, во всех своих исследова­ниях, при создании теории структурализма и её программном во­площении на практике. Материал с сайта http://wiki-what.com

Итак, согласно антропологическому учению Леви-Стросса в ото­ждествлении открывается не только «истинный принцип челове­ческого познания», но также содержатся «единственно возможные основы нравственности», поскольку из отождествления проистекает сострадание. Для современного человека это означает призыв к кол­лективной мудрости и к коллективным действиям. «В мире, пере­населённость которого делает все более трудным, а значит, и бо­лее необходимым взаимное уважение, это и есть тот единственный принцип, который смог бы позволить людям жить вместе и строить гармоничное будущее». Словом, Леви-Стросс не только научил нас видеть многообразие неповторимых, уникальных культур, разитель­но отличающихся от нашей собственной, но заставил почувствовать родство и единство с ними. Собственно, то, чем занимался К. Леви-Стросс, часто в отечественной и зарубежной науке определяется как культурная антропология. Обычаи, верования, общественные устои и нормы поведения составляют её предметную область.