Раскол русской церкви [Церковный 17 века, реформа патриарха Никона]

Главная причина раскола русской церкви лежала в духовной сфере. Тради­ционно в русской религиозности придавали огромное значение об­рядам, считая их основой веры. По мнению многих православных, греки «пошатнулись» в вере, за что и были наказаны утратой «пра­вославного царства» (падением Византии). Поэтому «старорусская старина», считали они, и есть единственно правильная вера.

Реформа Никона

Реформа патриарха Никона в основном касалась правил проведения церковного обряда. Предписывалось, чтобы молящийся совершал крестное знамение тремя перстами (пальцами), как было заведено в грече­ской церкви, вместо двух, как существовало ранее на Руси; вводи­лись поясные поклоны во время молитвы вместо земных; предпи­сывалось во время службы в церкви петь «Аллилуйя» (прославле­ние) не два, а три раза; во время крестного хода двигаться не по солнцу (посолонь), а против; имя Иисус писать с двумя «и», а не с одним, как раньше; были введены новые слова в процесс богослу­жения.

Церковные книги и иконы исправлялись по новопечатным гре­ческим образцам вместо древнерусских. Неисправленные книги и иконы подвергались публичному сожжению.

Собор поддержал церковную реформу Никона и предал проклятию её противников. Та часть населения, которая не приня­ла реформу, стала называться староверами или старообрядца­ми. Решение Собора углубило раскол в Русской Православной Церкви.

Движение старообрядцев получило широкое распространение. Люди уходили в леса, в безлюдные места Севера, Заволжья, Сиби­ри. Большие поселения старообрядцев появились в нижегородских и брянских лесах. Они основывали скиты (отдалённые поселения в глухих местах), где совершали обряды по старым правилам. Против староверов направлялись царские войска. При их приближении не­которые старообрядцы целыми семьями закрывались в домах и сжи­гали себя.

Протопоп Аввакум

Старообрядцы демонстрировали твёрдость и приверженность старой вере. Духовным вождём старообрядцев стал протопоп Авва­кум (1620/1621-1682).

Аввакум выступал за сохранение старых православных обрядов. Его за­ключили в монастырскую тюрьму и предложили отречься от своих взгля­дов. Он этого не сделал. Тогда его сослали в Сибирь. Но он и там не смирил­ся. На Церковном соборе его лишили сана и прокляли. В ответ Аввакум сам предал проклятию Церковный собор. Его сослали в заполярный острог Пустозёрск, где он 14 лет просидел со своими сподвижниками в земляной яме. В заточении Аввакум написал автобиографическую книгу «Житие» (до это­го писали только о житиях святых). 14 апреля 1682 г. его вместе с «соузни­ками... за великие хулы» сожгли на костре. Материал с сайта http://wiki-what.com

Феодосия Морозова

Боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова была сторонницей старооб­рядцев. Свой богатый дом она сделала убежищем для всех гонимых «за ста­рую веру». Морозова не поддавалась на уговоры отойти от старой веры. Ни уговоры патриарха и других архиереев, ни жестокие пытки, ни конфискация всех огромных её богатств не возымели воздействия. Боярыню Морозову и её сестру княгиню Урусову отправили в Боровский монастырь и посадили в земляную тюрьму. Там Морозова умерла, но не отступила от своих убеждений.

Монахи Соловецкого монастыря

В числе старообрядцев оказались монахи Соловецкого монастыря. Они отказались читать традиционную православную молитву за царя, считая, что он подчинился Антихристу. Этого правительство стерпеть не могло. Против непокорных были направлены правительственные войска. Мона­стырь сопротивлялся в течение восьми лет (1668-1676). Из 500 его защит­ников в живых осталось 60.