Буддизм

Основой буддизма является идея о необходимости освобождения от всего внешнего, отре­шённость от окружающего мира. Буддизм не придаёт особого значения внешним формам религиозной жизни и абстракт­ным теориям, ставя в центр своего внима­ния конкретного человека. Жизнь в пред­ставлении буддистов — это страдание, понимаемое как состояние бесконечного беспокойства и напряжённости, а глав­ной целью человека является освобож­дение от страдания. В буддизме сохранилось учение о бесконечном переро­ждении душ, унаследованное от древнеин­дийских верований. Смерть в представле­нии буддиста — не наказание и не освобо­ждение, а лишь переход к новой жизни и к новому страданию. Освобождению от страдания способствуют «правильное по­ведение» и «правильное знание», но при этом буддизм не устанавливает твёрдых норм поведения, признавая реальное раз­нообразие и относительность нравствен­ных норм. Отсюда характерная для буд­дизма терпимость в отношении других ве­роисповеданий.

Буддизм почти не сохранился в самой Индии, где он рас­творился в индуизме, но приобрёл мно­жество последователей в других странах. Его популярность во многом объясня­лась проповедью равенства, очень привлекательной в сословных, разделённых жёсткой иерархией обществах Восточной Азии. От­казавшись от языка древнеиндийской религии — санскрита, из­вестного лишь узкому кругу посвящённых, буддисты вели свою проповедь на национальных языках. Буддизм получил широкое распространение в Китае, Индокитае, Корее, Японии.

В процессе своего распространения буддизм вступал во взаимодействие с другими религиями, образуя в каждой стране неповторимый националь­ный синтез (например, с конфуцианством в Китае или с синтоиз­мом в Японии).

Буддизм делился на два основных на­правления: махаяна («великий путь») и хинаяна («узкий путь»). В Юго-Вос­точной Азии утвердилась хинаяна («южный буддизм»), в более се­верных странах — махаяна. Материал с сайта http://wiki-what.com

В рамках «северного буддизма» сфор­мировались особые религиозные направления — дзэн-буддизм, получивший особенно широкое распространение в Японии, и ла­маизм, зародившийся в Тибете и утвердившийся затем в Монго­лии, а также в некоторых областях Южной Сибири.

Ламаизм

На родине ла­маизма возникло самостоятельное теократическое государство во главе с далай-ламой, захваченное Китаем. Для ламаизма характер­ны сохранение пережитков местных добуддистских верований, развитая систем ритуалов, беспрекословное подчинение учени­ков своим наставникам — ламам («высшим»).