Крестовые походы

см. Крестоносцы

Участники Крестовых походов именовались крестоносцами.

Начало Крестовым похо­дам было положено в 1095 г., когда папа Урбан II на церковном со­боре в южнофранцузском городе Клермоне призвал всех правовер­ных христиан отправиться в Палестину и освободить «гроб Госпо­день» из рук мусульман. Призыв Папы нашёл немедленный отклик в душах людей, но, кроме искреннего религиозного порыва, мож­но обнаружить и ряд причин социального характера, способство­вавших началу массового движения за освобождение «гроба Господ­ня».

В XI в. в Европе утверждается право майората, согласно кото­рому феод наследовался только старшим сыном феодального сеньора, младшие же сыновья были вынуждены искать себе доход путём службы при дворе более могущественных сеньоров или ко­роля. Поэтому для них Крестовый поход казался реальной возмож­ностью получить доходное земельное владение на Востоке.

Для об­нищавших крестьян Крестовый поход представлялся средством улучшения своего материального положения, приобретения зем­ли, свободной от власти сеньора.

Отправиться на Восток побужда­ло обещание Папы простить всем участникам Крестового похода их грехи и долги перед церковью.

Само папство рассматривало крестоносное движение как возможность усиления своего автори­тета, что было особенно актуально в эпоху борьбы за инвеституру с императорами Священной Римской империи.

Наиболее успешным стал Первый крестовый поход (1096—1099 гг.), в ходе которого у сельджуков был отвоёван ряд террито­рий на Ближнем Востоке, в том числе и город Иерусалим. Успех крестоносцев был во многом определён разрозненностью действий мусульманских государств против европейцев.

На отвоёванных территориях было создано четыре христиан­ских государства (Иерусалимское королевство, Эдесское графство, княжество Антиохия и графство Триполи), в которые была перене­сена господствовавшая в Западной Европе феодальная система. Все прочие Крестовые походы, по сути, представляли собой лишь по­пытки удержать завоёванные территории, но выполнить эту задачу крестоносцам не удалось. К концу XIII в. европейцы утратили все свои владения на Ближнем Востоке.

Крестовые походы на Восток явились наиболее общим и продол­жительным проявлением крестоносного движения. Однако соверша­лись они и в других направлениях.

Крестовые походы в Прибалти­ку

Для истории Германии важную роль сыграли крестовые походы XII—XIII вв. в Восточную Прибалти­ку против славянских, финно-угорских и балтских племён с целью об­ращения их в католическую веру. В 1190 г. был основан Тевтонский, или Немецкий, орден, создавший в XIII в. государство в Прибалтике на землях, захваченных у пруссов, литовцев и поляков. Он играл важ­ную роль в Балтийском регионе вплоть до 1410 г., пока не был раз­громлен польско-литовско-русскими войсками в знаменитой Грюн­вальдской битве и не превращён в вассала польской короны.

Альбигойский крестовый поход

В истории Франции важнейшую роль сыграли крестовые похо­ды в Лангедок, совершённые в начале XIII в.

В XII в. на юге Фран­ции, в Лангедоке, распространились еретические учения вальденсов и катаров. Вальденсы отрицали необ­ходимость существования церкви и счита­ли, что каждый человек может самостоя­тельно, без посредничества церкви прий­ти к Богу. Катары придерживались мнения, что всё, созданное на Земле, есть зло, в том числе и католическая церковь. По названию центра распространения этих ересей, города Альби, оба учения вместе назывались альбигойством. Материал с сайта http://wiki-what.com

В на­чале XIII в. центром альбигойской ереси стала Тулуза, а тулузский граф даже покро­вительствовал еретикам. Против альби­гойцев было организовано несколько Крестовых походов. В 1226 г. французский король Людовик VIII во главе крестоносного войска покорил Тулузское графство, которое было включено в состав коро­левского домена. Стремясь больше не допустить столь масштабного и глубокого распространения еретических учений, католическая церковь в XIII в. учредила инквизицию — специальный орган, ос­новной функцией которого было выявление и искоренение ересей.

Крестовые походы на Восток имели серьёзные последствия для европейцев: знакомство с восточной культурой, приобщение евро­пейских сеньоров к восточной роскоши, расширение рациона пи­тания, приобретение новых географических знаний и др.

Крестовые походы не только были инструментом внешней экспансии христианства, но и способствовали утвержде­нию в Европе католицизма.