Самопожертвование

Наиболее важный вопрос в ритуалах самопожертвования — как жертва добровольно соглашалась на смерть. Если бы убийство совершалось насильственно, ритуал превратился бы в обычное преступление. Нужны очень сильные мотивации ин­дивида и убежденность коллектива в необходимости жертвоприно­шения.

Помимо биологических, для утверждения ритуалов самопожертвования необходимы еще и культурные основания. Уверенность в том, что смерть принесет благо близким, может иметь и инстин­ктивные, и идейные корни. Но вот престиж, получаемый жертво­вателем (часто в жертву приносились юноши и девушки царского рода), это исключительно культурный феномен. В религиозных воз­зрениях появляется еще один механизм воздействия на сознание потенциальных жертв — обещание вечной, блаженной жизни в раю.

Альтруизм

Социологи сегодня убеждены, что в каждой человеческой общине имеется небольшой процент людей — альтруистов, готовых пожертвовать собой ради блага общины, что объясняется наличием особого «гена альтруизма». Американец Пьер ван дер Берг счита­ет, что группа, в которой есть подобные люди, более устойчива, и воспроизводство генофонда обеспечивается возможностью передачи генов другими кровными родственниками. Инстинкт смерти и ин­стинкт жертвенности, как любые другие инстинкты, направлены на выживание вида в целом. Материал с сайта http://wiki-what.com

Иерогамия

см. Иерогамия

В обрядах ритуального самопожертвования, в частности, воспроизводились мифические сюжеты об иерогамном браке. Только отправление невесты (или жениха) в зависимости от пола духа было не символическим, а вполне реаль­ным.